貴州公務(wù)員招聘考試申論資料網(wǎng)資訊：2020年省公務(wù)員考試筆試主要科目《申論》，申論考試該如何去作答，本站整理了最新的申論熱點(diǎn)、申論素材積累和申論考試作答技巧，供考生參考學(xué)習(xí)使用。

2020年公務(wù)員招聘考試申論指導(dǎo)：公文主題提煉的原則和方法

1.基于深入的實(shí)踐和豐富的材料
    對(duì)于主題和材料之間的關(guān)系，我們前面提到，主題決定材料的取舍，似乎主題是占主導(dǎo)地位的。但只有這樣的認(rèn)識(shí)還是片面的，主題又是從哪里來(lái)的？我們必須有一個(gè)全面的、辯證的認(rèn)識(shí)。
    毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。”（毛澤東:《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）按照這個(gè)原理，主題作為正確思想，只能來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。
    社會(huì)實(shí)踐這一概念，帶入寫作學(xué)之中，主要靠材料來(lái)體現(xiàn)。首先，材料來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人在實(shí)踐中獲得的種種事實(shí)、數(shù)據(jù)和局部認(rèn)識(shí)，對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，就是材料。其次，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過(guò)是實(shí)踐的觀念化形態(tài)或物化形態(tài)。因此，我們既可以說(shuō)主題來(lái)源于實(shí)踐，也可以說(shuō)主題來(lái)源于材料——它是在深入的社會(huì)實(shí)踐或者說(shuō)是在豐富的材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)分析、綜合、比較、歸納之后形成的。
    這樣看來(lái)，材料和主題之間的關(guān)系，就是一個(gè)雙向互動(dòng)的辯證關(guān)系。在主題尚未產(chǎn)生、確定之前，材料是第一位的，它代表著存在和現(xiàn)實(shí)，而主題是意識(shí)，是第二位的。而主題一旦確定，也就是說(shuō)，一旦完成了感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，主題就要根據(jù)自己的需要來(lái)選擇材料能有效表現(xiàn)和支持主題的材料就使用，相反則不用。這時(shí)，主題又取得了支配材料的統(tǒng)帥地位。
    在主題產(chǎn)生的過(guò)程中，材料是否全面、豐富（實(shí)質(zhì)上也就是實(shí)踐是否深入），直接決定著主題是否正確、深刻。所以我們說(shuō)，主題的提煉，首先要基于深入的實(shí)踐和豐富的材料。
    2.深入開掘事物本質(zhì)
    人的感官所反映的，永遠(yuǎn)只能是事物的外部形態(tài)。提煉主題，要摒棄表面現(xiàn)象，努力開掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就需要經(jīng)過(guò)大腦的分析、綜合、歸納、比較，將豐富的感性材料“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，進(jìn)行加工提煉，完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。因此，提煉主題的過(guò)程，也就是一個(gè)從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。
    3.時(shí)代的眼光和新穎的角度
    提煉主題，還必須站在時(shí)代的高度，才能精確地把握住事物的本質(zhì)意義。這首先要求要把反映對(duì)象置于廣闊的時(shí)代背景之中去考察、去思索、去表現(xiàn)。譬如，目前我們國(guó)家正在改革開放的背景下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，全民正在為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，這樣的時(shí)代精神，在任何公文中都應(yīng)該有或直接或間接的反映。缺少了這一時(shí)代精神，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。提煉主題還要求尋找新的角度，以便有新的思考、新的發(fā)現(xiàn)，寫出新意。4.主題的獲得需要一個(gè)反復(fù)的過(guò)程
    毛澤東說(shuō)過(guò):“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！保珴蓶|《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）我們的古人雖然沒有這樣深刻的哲理性認(rèn)識(shí)，但他們對(duì)文章主題需要反復(fù)提煉，也有自己的認(rèn)識(shí)。元代人就曾說(shuō)過(guò):“凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用。

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