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貴州教師招聘考試習(xí)題4
1.教育的( )顯著的標(biāo)志是非計(jì)劃性、非預(yù)期性，例如教師的行為方式、學(xué)校文化等。
A.正向功能 B.負(fù)向功能
C.顯性功能 D.隱性功能
【答案】D。
此題考查的是教育的功能。教育功能按教育作用的性質(zhì)分為正向功能與負(fù)向功能。根據(jù)呈現(xiàn)方式可分為顯性功能和隱性功能。
選項(xiàng)A，教育的正向功能(積極功能)指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。
選項(xiàng)B，教育的負(fù)向功能(消極功能)指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。
選項(xiàng)C，教育的顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。如促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步等，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。顯性功能的主要標(biāo)志是計(jì)劃性。
選項(xiàng)D，教育的隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能。
題干中強(qiáng)調(diào)“非計(jì)劃性、非預(yù)期性”，體現(xiàn)了教育的隱性功能，故此題選D。
2.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是( )。
A.教育規(guī)律 B.教育問題
C.教育現(xiàn)象 D.教育制度
【答案】B。
此題考查的是教育學(xué)的概念。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。其中，教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
選項(xiàng)A，教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間，教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
選項(xiàng)B，教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。
選項(xiàng)C，教育現(xiàn)象是教育活動(dòng)在運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的表現(xiàn)形式，是教育活動(dòng)外在的、表面的特征，包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。
選項(xiàng)D，教育制度是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。
綜上所述，推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是教育問題。故選B。
3.下列不屬于形式化教育階段的是( )。
A.教育主體確定
B.教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定
C.大抵有固定活動(dòng)場(chǎng)所
D.明確規(guī)定各種制度，如入學(xué)制度、教育制度等
【答案】D。
此題考查的是形式化教育階段的特點(diǎn)。人類教育的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。這一漫長(zhǎng)發(fā)展過程大致可分為三個(gè)階段：非形式化教育階段、形式化教育階段、制度化教育階段。
非形式化教育是教育主體和教育對(duì)象均不固定的教育。在非形式化教育階段，教育主體與客體的聯(lián)系具有偶然性，它同人類的社會(huì)生活是渾然一體的。其特點(diǎn)有：(1)教育主體沒有固定下來,沒有專門地從事教育活動(dòng)的專職教師;(2)教育對(duì)象不穩(wěn)定;(3)沒有固定的教育內(nèi)容，教育內(nèi)容是零散的、隨機(jī)的;(4)沒有固定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)備。
形式化教育是教育主體和教育對(duì)象相對(duì)固定，教育主體與客體的聯(lián)系具有規(guī)律性的教育。如果說非形式化教育是散亂的“教育細(xì)胞”，那么形式化教育則是由大量的“教育細(xì)胞”構(gòu)成的教育組織系統(tǒng)。這個(gè)組織系統(tǒng)中不僅有學(xué)校教育，也有家庭教育和社會(huì)教育。
制度化教育產(chǎn)生于近代教育興起以后，特別是在公共教育制度(或由國(guó)家資助學(xué)校的制度)形成以后。隨著學(xué)校大量增加，須要確定一定的規(guī)范作為衡量學(xué)校工作的尺度，并在學(xué)校職能健全后解決上下級(jí)學(xué)校銜接、不同類型學(xué)校分工以及辦學(xué)權(quán)限之類問題。于是，學(xué)制(學(xué)校制度)、課程設(shè)置、外部考試制度等措施應(yīng)運(yùn)而生，從而使大量處于游離狀態(tài)的學(xué)校逐漸聚合成學(xué)校系統(tǒng)。教育系統(tǒng)發(fā)生后，使形式化教育日趨制度化。
綜上所述，ABC選項(xiàng)均屬于形式化階段教育的特點(diǎn)，D選項(xiàng)屬于制度化教育特點(diǎn)。結(jié)合題干描述，此題正確答案為D。
4.“白沙在涅，與之俱黑”說明()影響人的身心發(fā)展。
A.遺傳素質(zhì)B.社會(huì)環(huán)境
C.教育手段D.個(gè)體主觀能動(dòng)性
【答案】B。
此題考查的是影響人身心發(fā)展的因素。影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和主觀能動(dòng)性。
選項(xiàng)A，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。
選項(xiàng)B，社會(huì)環(huán)境主要包括人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和。
選項(xiàng)C，教育手段是指教育者為達(dá)到一定教育目的所采用的活動(dòng)方式和方法的總稱。主要指各種教育工具、教育方法和教育組織形式等。
選項(xiàng)D，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。
題干中，“白沙在涅，與之俱黑”的意思為白色的細(xì)沙混在黑土中自然變黑，比喻好人處在壞的環(huán)境里，也會(huì)逐漸變壞。其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響具有重要作用，故本題正確答案為B。
5.“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其至”出自( )它是我國(guó)最早的一篇專門論述教育教學(xué)的專著。
A.《學(xué)記》 B.《論語》
C.《理想國(guó)》 D.《大教學(xué)論》
【答案】A。
此題考查的是《學(xué)記》。
選項(xiàng)A，《學(xué)記》是古代中國(guó)典章制度專著《禮記》，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克?！秾W(xué)記》系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦中國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)。是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。
選項(xiàng)B，《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。
選項(xiàng)C，《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作。全書涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。被稱之為“教育學(xué)的三大里程碑”之一。
選項(xiàng)D，《大教學(xué)論》是夸美紐斯的著作，標(biāo)志著教育學(xué)的誕生。
題干中，“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其至”出自于《禮記•學(xué)記》，根據(jù)關(guān)鍵詞“我國(guó)最早的一篇專門論述教育教學(xué)的專著”也可進(jìn)行判斷。故本題正確選項(xiàng)為A。
6.同年齡的兒童具有不同的興趣愛好和性格，這說明人身心發(fā)展具有()。
A.順序性 B.階段性
C.不均衡性 D.個(gè)別差異性
【答案】D。
此題考查個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律。個(gè)體的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心的有規(guī)律的、連續(xù)變化的過程，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
選項(xiàng)A，人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。
選項(xiàng)B，人的身心發(fā)展的階段性認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)分階段的連續(xù)過程，前后相鄰的階段是有規(guī)律的更替的，前一階段為后一階段的過渡做準(zhǔn)備。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。
選項(xiàng)C，人的身心發(fā)展的不平衡性亦稱不均衡性，主要強(qiáng)調(diào)同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的;不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的。
選項(xiàng)D，個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異;不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。
題干中強(qiáng)調(diào)同年齡階段的兒童有不同的興趣愛好和性格，主要體現(xiàn)的的同一層次的差異，故本題正確答案為D。
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