?、?007年12月31日，國家有關部門正式發(fā)布通知：從2008年6月1日起，在全國范圍內禁止生產、銷售、使用厚度小于0.025毫米的塑料購物袋。該舉措的主要試驗點為超市、集市以及農貿市場等消費集中地。“限塑令”實施的主要手段是購物袋收費，消費者對此褒貶不一，但這一舉措在推動“限塑令”有效實施方面卻起到不容忽視的作用。2014年5月，為更好地了解公眾對“限塑令”的態(tài)度與看法，本課題組展開調查，結果分析如下：

　?、诘谝唬忻駥?ldquo;限塑令”的認知與態(tài)度。調查數(shù)據顯示：84%的市民表示知道“限塑令”的施行是為了限制和減少塑料袋的使用，遏制“白色污染”；12.5%的市民聽說過“限塑令”，但不知道具體內容和意義；其余3.5%則完全不了解“限塑令”。另一方面，83%的市民對“限塑令”持肯定態(tài)度，7.5%的市民持否定態(tài)度，另有9.5%認為“限塑令”實施與否無所謂。根據市民對以上問題的回答情況我們可以看出，市民對“限塑令”的認知已達到相對較高的水平，支持程度也比較樂觀，但仍有將近20%的市民對“限塑令”的頒布實施表示不理解。

　　③第二，“限塑令”對公眾行為的影響。為了更好地研究“限塑令”頒布后市民行為的改變，課題組采用了問卷調查與實地觀察相結合的方法。其中問卷結果顯示，大多數(shù)人認為實施“限塑令”以后確實減少了塑料袋的使用，但效果并不明顯。然而，在實地觀察中發(fā)現(xiàn)，在農村集市、小商店等地方，商家仍然為顧客免費提供塑料袋；相反，在城市，大超市基本上是有償提供塑料袋的。數(shù)據顯示，“限塑令”在超市中取得了較好的效果，各大小超市塑料袋的使用率不到30%，環(huán)保布袋的使用率卻超過30%。

　?、艿谌?，通過“限塑令”執(zhí)行看市民環(huán)保意識。從訪談中得知，市民在超市不用塑料袋的主要原因是塑料袋有償提供，這說明“限塑令”對提高人們的環(huán)保意識作用不大。人們減少塑料袋使用僅僅因為收費，而不是因為了解塑料袋危害環(huán)境才主動減少使用。問卷調查中“您了解塑料袋對環(huán)境造成的危害嗎？”一題的分析結果顯示，對塑料袋給環(huán)境造成的危害一點也不了解的僅占1%；大部分市民對塑料袋危害的了解僅停留在表面，如影響市容市貌、不易分解等，但是當問及更具體的危害時，則紛紛表示不知道。實際上，塑料袋不僅浪費了大量的不可再生資源，而且會給人、生物、大氣及土壤環(huán)境帶來不可估量的影響。由此可見，目前對“限塑令”的執(zhí)行應重在加強對市民的環(huán)保宣傳，進一步提高市民的環(huán)保意識。

　　⑤第四，公眾對“限塑令”未來的展望。針對由商家賺取塑料袋銷售利潤這一問題，課題組隨機采訪了一些市民，90.5%的市民認為對于這筆費用應成立專門的基金應對塑料袋污染問題。我國目前在對待環(huán)保問題時，主要是政府財政在提供資金，缺少相對應的非政府組織的參與。若把塑料袋收入作為專項資金用于發(fā)展環(huán)保事業(yè)、成立環(huán)?；?，將其返還到環(huán)保事業(yè)上來，無疑會帶來更大的效益。同時，對于是否應該擴大限塑范圍這一問題，47%的市民表示贊同且認為時機已經成熟。調查中還聽到一些不同的聲音，反映出新政在執(zhí)行過程中面臨的困難。以醫(yī)院為例，“限塑令”的實施可能會給就診者造成諸多不便。另外，12%的市民表示目前尚不適合擴大限塑范圍。在他們看來，“限塑令”實施以來，執(zhí)行的效果并不明顯，甚至還有7.5%的市民希望可以恢復以前免費使用塑料袋的制度。

　?、薮送?，調查結果顯示，77%的市民認為政府應該加強對“限塑令”的執(zhí)行與監(jiān)管力度。這從一定程度上反映了當前市民的環(huán)保意識已得到相應的提高；同時，政府應加強監(jiān)管，鞏固前期政策的成果并取得更大成就。

　　86.下面這段文字最可能位于哪兩段之間？

　　通過比較還可看出，“限塑令”實施以來，農村居民與城市居民在執(zhí)行程度上存在一定差距，其中農村居民出門不自備購物袋的比例占到了35.5%，明顯高于城市居民22%的比例。就總體來看，出門自備購物袋的居民比例僅為25%，大多數(shù)人還未養(yǎng)成良好的環(huán)保習慣。

　　A.②與③之間

　　B.③與④之間

　　C.④與⑤之間

　　D.⑤與⑥之間

　　87.文中課題組未使用的調查方法是：

　　A.問卷調查法

　　B.隨機訪談法

　　C.實地觀察法

　　D.實驗調查法

　　88.下列哪一說法與原文不符？

　　A.大多數(shù)市民對“限塑令”持肯定的態(tài)度

　　B.“限塑令”在超市中取得了良好的效果

　　C.環(huán)保意識提高使人們減少使用塑料袋

　　D.某些特定場合限塑可能給人帶來不便

　　89.關于“限塑令”，下列哪項不是調查組給出的建議？

　　A.擴大限塑范圍

　　B.設立專項基金

　　C.加大宣傳力度

　　D.政府加強監(jiān)管

　　90.最適合做這段文字標題的是：

　　A.城鄉(xiāng)“限塑令”實施狀況比較

　　B.市民環(huán)保意識調查

　　C.“限塑令”實施情況調查

　　D.市民眼中的“限塑令”

　　（三）

　　近來一系列關于社交網絡的研究表明，虛擬社交并不能真的擴大交際圈，相反，人越多地使用網絡社交，越可能感到孤獨。

　　心理學專欄作者瑪麗亞稱，互聯(lián)網具有使人疏遠的天然屬性。1998年，學者羅伯特發(fā)現(xiàn)，在人們最初使用網絡的1到2年間，快樂感和社會連接感會持續(xù)下降，其對家庭關系影響最大，網絡使用者和家人的聯(lián)系與交流會明顯減少；此外，隨著社交圈縮小，抑郁和孤獨感也會增加。

　　澳大利亞的一項研究分析了社交網絡使用和人格之間的關系，結果發(fā)現(xiàn)，與那些不使用Facebook的人相比，使用者整體自戀水平更高，社交中的孤獨感更強。

　　此外，社交網絡使用過多，還會降低親密關系的滿意度，原因在于它會催生嫉妒和懷疑。研究者認為，這是由于社交網絡暴露的信息更多，更有可能暴露出自己伴侶過去的經歷以及與他人交流的信息；社交網絡信息的模糊性，還會引起更多的猜測和想象。當人們將更多的時間花在線上，還會減少現(xiàn)實中與伴侶的相處時間。

　　卡內基梅隆大學的莫爾·伯克對1200名Facebook使用者進行了縱向研究，針對用戶在Facebook上的一系列行為（比如點贊、私信、評論等），分析了這些行為和幸福感、連接感的關系，結論是：社交網絡本身并不會使人感到不幸福和孤獨，但它的某些功能和特性容易對人造成不良影響。

　　莫爾將社交網絡上的行為分為三類：“點贊式交流”（沒有實際內容，只是機械點贊或發(fā)送泛泛的贊美和祝福）、“廣播式交流”（比如瀏覽朋友圈中的最新動態(tài)）和“創(chuàng)作式交流”（溝通內容是個性化的，通常是一對一的，也是更發(fā)自內心的交流）。他還將社交網絡上與溝通對象的關系分為兩類：強關系（指與比較親密的朋友的關系，通常他們在線下也認識）和弱關系（指與不認識或不太熟悉的人的關系）。

　　用這兩個維度分析社交網絡上不同的關系和溝通方式對人的社會連接感、幸福感造成的影響時，她發(fā)現(xiàn)：從總體上來說，社交網絡的使用頻率與人的孤獨感、幸福感并不直接相關。接收到來自“強關系”的交流會使幸福感提高，與“弱關系”的交流則對幸福感沒有影響；接收到“創(chuàng)作式交流”，會明顯提高人的幸福感與連接感，而“點贊式交流”“廣播式交流”則對二者沒有影響。因此，當人們在社交網絡上溝通時，只有接收私人層面的溝通內容，才會有助于孤獨感的減輕和幸福感的提升。

　　此外，社交網絡上的“被動消費”（指沒有目的、不經意間接收到的信息）會降低連接感和幸福感。莫爾發(fā)現(xiàn)，看別人的社交頁面會讓人產生更多的抑郁情緒，這與人們在社交網絡上過于在意自我展示有關，社交網絡是一個展現(xiàn)自我的渠道，人在社交網絡中展現(xiàn)的形象，已經成為個人品牌的象征，這也使得人們格外在意社交網絡中的個人形象維護。

　　計算機和虛擬實現(xiàn)技術專家蘭尼爾說，社交應用使人們有機會將自己塑造為“虛擬模范”，因為我們不必經歷在現(xiàn)實中表現(xiàn)自我時可能會遇到的尷尬，比如說話卡殼、發(fā)揮失常、儀態(tài)不佳等。我們可以靜心修飾每一張照片，編輯每一段文字，展現(xiàn)一個完美的自己，但正是這種對于塑造完美自我的需求，使得人們被“囚禁”在自我表現(xiàn)的監(jiān)牢中。

　　與此同時，人們也越來越多地看到他人精心設計的形象，被動消費了這些形象后，下意識的“社會比較”會在無形中使其更加無法安于自己的生活，變得更為焦慮。

　　91.根據莫爾·伯克的界定，下列哪組對應可能是錯誤的？

　　A.點贊式交流：在QQ空間看到朋友生日，為其送上祝福表情

　　B.強關系：去海外留學的中學同學，經常視頻聊天

　　C.弱關系：通過線上活動認識的校友，并未見過面

　　D.創(chuàng)作式交流：針對網絡上的一篇報道，跟帖進行評論

　　92.根據莫爾·伯克的研究，可以得出以下哪一結論？

　　A.強關系的“點贊式交流”有助于提高幸福感

　　B.獲得一個不太認識的人的點贊會使人快樂

　　C.強關系的“創(chuàng)作式交流”會使幸福感顯著增加

　　D.經常瀏覽朋友圈能夠增進朋友間的相互了解

　　93.下列哪項可能屬于文中提到的“被動消費”？

　　A.小張通過公司微信群發(fā)送會議通知

　　B.小王臨睡前總是習慣性地刷朋友圈

　　C.小李喜歡在朋友圈分享自己的生活照

　　D.小趙在自己的公眾號上分享讀書心得

　　94.最適合做這段文字標題的是：

　　A.社交網絡中孤獨的現(xiàn)代人

　　B.社交網絡：自我展示的舞臺

　　C.親密又陌生：社交網絡中的人際關系

　　D.如何增進人在社交網絡中的幸福感

　　95.本文接下來最可能講的是：

　　A.社交網絡依然是我們的基本需要

　　B.我們真正需要的社交方式是什么

　　C.人為什么會不自覺地美化自己

　　D.社交網絡信息為何具有模糊性

　　（四）

　　荷馬史詩中一些看似不起眼的細節(jié)，卻意外透露出希臘人的科學知識。在《奧德賽》卷四開頭，墨涅拉俄斯的侍從不僅將忒勒馬科斯的馬匹從車轅解下并喂以草料，而且“把馬車斜靠在側邊熠熠生輝的墻根前”。“斜靠”這個看似奇怪的舉動，其實暗示了古希臘人的材料力學知識。古希臘的馬車使用非常輕軟的車輪，由柳樹等輕質木材制成，帶有四根輻條。這種車輪適合希臘山區(qū)的崎嶇路面，良好的彈性起到了減震作用；但是缺點同樣明顯，那就是較易發(fā)生蠕變，即在應力不變的情況下，材料的形變會隨著時間而增加。超過臨界應力后，發(fā)生蠕變的材料斷裂只是時間問題。為此，希臘人在不使用馬車時，為避免車輪持續(xù)受壓，甚至會卸下它們。

　　帶輻條的輕便馬車大約出現(xiàn)在公元前2000年。除了戰(zhàn)車，它們也被用作運輸和交通工具。在阿喀琉斯為好友舉行的葬禮上，賽車還是競技項目之一，涅斯托耳向兒子指點了賽車的技巧：經過拐彎標志時要“稍許傾向左側，吆喝右側的轅馬，揚鞭略作驅趕，放松手里的韁繩，讓左側的轅馬緊挨著路標駛過，挨近得似乎拐彎標志就要碰上戰(zhàn)車輪轂”。這段話完全符合力學原理：左側的馬跑過的曲線半徑比右側的馬小，在加速度相同的情況下意味著速度也更小，因此需要讓右側的馬跑得更快些。此外，比賽對速度的要求決定了拐彎半徑不能很大，但向心力與半徑成反比，過大的摩擦力矩將導致車輛向外翻倒，因此車手必須將車向內傾斜來抵消它。

　　對阿喀琉斯盾牌的描繪無疑是荷馬史詩中最優(yōu)美的段落之一，盾牌上不僅刻畫了大地、天空和海洋，還涵蓋了人類生活的詳盡畫面。不過，更讓人感興趣的還是盾牌的鑄造方法。在阿喀琉斯母親的請求下，跛足神“把一塊堅硬的銅和錫扔進火里，又扔進去令人珍惜的黃金和白銀，然后把巨大的砧板牢牢安上基座，一只手抓起重錘，一只手抓起大鉗。他首先鍛造一面巨大、堅固的盾牌``````盾面一共有五層”。作為防御武器，盾牌進行防御的原理是把投射物的動能轉化成熱量。那么這種復合盾牌的性能如何呢？《伊利亞特》中描繪了它在戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，“勇敢的埃涅阿斯的長槍沒能穿透盾面，被神明的禮物黃金擋住。那支槍只穿過兩層，還有三層沒穿透。原來跛足神為盾面共鍛造了五層，兩層青銅在外，兩層白錫在內，中間一層黃金，正是它阻住了投槍。”荷馬的這些描述并非純粹的藝術想象，現(xiàn)代人所做的穿刺實驗結果與之驚人一致，槍尖同樣穿透最外側的青銅和錫，停在了中間的黃金層上。

　　史詩中還可以看到希臘人的航海技術。在《伊利亞特》所謂的“海船譜”中，埃托利亞人、克里特人等的船隊都是黑船，只有伊薩卡國王率領的船隊與眾不同：“這些人由聰明如宙斯的奧德修斯率領，帶來十二艘紅頰船。”希臘人習慣于在船頭畫上一對“眼睛”，所謂的“臉頰”就是“眼睛”下方的船頭乃至船底部分；這里的紅色指鉛丹，即氧化鉛。古希臘一位作家曾經提到，開俄斯島上就有品質很高的鉛丹出產。雅典衛(wèi)城的石刻銘文中也規(guī)定，私自開采那里的鉛丹將被處以極刑。鉛丹的毒性可以阻止水生生物附著在船底，這對需要長時間在海中航行的船只相當重要。由于原料昂貴，較難取得，只有富有的君主才能為自己的船隊涂上鉛丹，而且數(shù)量也較少。

　　96.下列現(xiàn)象中屬于“蠕變”的是：

　　A.穿久了的連褲襪膝蓋部位變得松弛

　　B.水滴持續(xù)落在石頭上最終將其穿透

　　C.夏季長時間騎行的自行車突然爆胎

　　D.不斷用手扭轉鋼絲條就會使它斷裂

　　97.作者認為希臘人在船的“臉頰”上涂氧化鉛主要是為了：

　　A.作為船隊標志

　　B.彰顯君主財力

　　C.防止船體腐爛

　　D.用以震懾敵人

　　98.荷馬史詩中下列細節(jié)與現(xiàn)代科學知識對應錯誤的是：

　　A.忒勒馬科斯的馬車——材料力學

　　B.跛足神鑄造盾牌——流體力學

　　C.涅斯托耳的賽車技巧——牛頓定律

　　D.阿喀琉斯使用盾牌——能量守恒定律

　　99.下列哪段話最適合做這段文字的結尾？

　　A.柏拉圖認為荷馬是全希臘的老師，雖然他指出荷馬史詩中真理成分有限，但是承認其無法動搖的崇高地位。

　　B.色諾芬尼曾說，“自古以來，所有人都受教于荷馬”。除了文學和教育上的價值，荷馬史詩也反映了古希臘人生活中的許多細節(jié)。

　　C.盡管我們無法從荷馬史詩中總結出一部關于所有藝術和科學的百科全書，但至少可以對當時的科學水平有所了解。

　　D.荷馬史詩是早期希臘文化的代表，是我們認識古希臘社會歷史的材料，科學知識不是史詩中最重要的內容，但可以作為有趣的切入點，讓我們更深入地走進那個遙遠的世界。

　　100.最適合做這段文字標題的是：

　　A.荷馬史詩中的科學

　　B.古希臘文化的源頭

　　C.文學之外的荷馬史詩

　　D.荷馬史詩與希臘生活

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