一、“統(tǒng)覺”概念的提出
其實最開始“統(tǒng)覺”(apperception)一詞是由萊布尼茲提出的。是德國哲學家萊布尼茨和康德的哲學中關于認識論的重要概念。
萊布尼茲認為，統(tǒng)覺是一種自發(fā)的活動，它主要依賴于心靈中已有內容的影響。通過統(tǒng)覺，人們理解、記憶和思考相互聯(lián)合的觀念，從而使高級的思維活動得以完成。之后康德繼承并發(fā)展了萊布尼茲的統(tǒng)覺理論?？档抡J為，統(tǒng)覺是理智的活動，統(tǒng)覺的能力不是建立在靈魂已有內容的基礎上，而是由一切產生于外界的經驗所賦予的。
二、赫爾巴特與“統(tǒng)覺”
赫爾巴特認為，心理學是教育學的最重要的理論基礎，是建立科學教育學的首要科學。赫爾巴特依據(jù)他的哲學思想，認為人的靈魂也是宇宙中無數(shù)實在的一種,它是脫離肉體而獨立存在的，最初是一無所有的，當其和肉體結合時，必然和各種各樣有組織的物質發(fā)生關系，開始獲得感覺，進而形成表象或觀念。
赫爾巴特斷定，觀念是人的心理活動最基本的要素，是人的全部心理活動的基礎，人的一切心理活動都不過是觀念的活動而已。但各種觀念并不是靜止的，而是經常運動、斗爭的。觀念有同化作用，這就是說，人們心靈中已有的舊觀念可以同化、吸收新的觀念，使自己得到補充、豐富,并在原有的基礎上形成新的觀念。也就是指當新的刺激發(fā)生作用時，表象就通過感官的大門進入到意識閾上，那么，二者的聯(lián)合就進一步鞏固了它的地位，學生在原有觀念基礎上把一些分散的感覺刺激納入意識領域，吸收、融合、同化新觀念，并構成觀念體系，即“統(tǒng)覺團”，他把這個過程稱為“統(tǒng)覺”。統(tǒng)覺在教學過程中具有重大意義，整個教學過程主要是統(tǒng)覺的過程。
赫爾巴特指出，“統(tǒng)覺，只有在條件允許的時候才會發(fā)生。”所謂統(tǒng)覺的條件，主要是指興趣。根據(jù)赫爾巴特的觀點，興趣是指觀念的積極活動狀態(tài)，是一種好奇心和智力活動的警覺狀態(tài)，正因如此，興趣賦予統(tǒng)覺活動以主動性。他認為，當觀念活動對事物的特性產生了興趣這樣一種活動時，意識閾上的觀念就處于高度的活躍狀態(tài)，因而更易喚起原有的觀念，并爭取到新的觀念。
三、“統(tǒng)覺”與課程
根據(jù)統(tǒng)覺原理，新的觀念和知識總是在原有的理智背景中形成的，是以原有觀念和知識為基礎產生的。這就必然要求課程的安排應當使兒童能夠不斷地從熟悉的材料逐漸過渡到密切相關但還不熟悉的材料。這是赫爾巴特非常重要的思想。
同時，赫爾巴特還依據(jù)統(tǒng)覺原理，為課程設計提出了“相關”和“集中”兩項原則，目的是保持課程教學的邏輯結構和知識的系統(tǒng)性。
所謂相關，是指學校不同課程的安排應當相互影響、相互聯(lián)系。所謂集中，是指在學校的所有課程中，選擇一門科目作為學習的中心，其他科目都作為學習和理解它的手段。赫爾巴特把歷史和數(shù)學當作所有學科的中心。
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